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    From Mobot@21:1/5 to All on Sun Aug 18 20:24:53 2024
    CDT 档案 标题:为什么“结婚用户口簿”触动人们的神经? 作者:李井奎
    发表日期:2024.8.16
    来源:风声OPINION
    主题归类:离婚冷静期
    CDS收藏:公民馆 版权说明:该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档,以对抗中国的网络审查。详细版权说明。

    最近,民政部起的《婚姻登记条例(修订案征求意见稿)》全文发布,征求社会各界意见。这是现行《婚姻登记条例》自2003年10月1日正式施行以来的首次修改。

    与现行《婚姻登记条例》相比,除了根《民法典》的相关规定,案新增了关于30天“离婚冷静期”“婚隐瞒大疾病可撤销婚姻”等条例,并对“离婚冷静期”进行了具体的规定之外,最
    人注目的就是修订案在婚姻登记程序上的修改。

    尤其是,结婚登记和离婚登记都需要户口簿,也取消了过去对登记的地域管辖的规定。规定办理结婚登记的内地居民需出示本人的居民身份证、本人无偶以及与对方当事人没有直系血亲和
    三代以内旁系血亲关系的签字声明;办理离婚登记的内地居民须出具本人的居民身份证和本人的结婚证两项。

    这项修订当然是一进步,它把婚姻更充分地交给了婚姻中的夫妻双方,而是任何其他的基于地域和户口身份的人为束缚。过,似乎对于现在的年轻人来说,这也算上一项很大的改革
    ,这只过是对现有结婚和离婚事实的一确认而已,恐怕在今天这个年代,因为父藏起户口簿而结成婚的事例少之又少了吧。

    可就是这样一项看似并分起眼的便民新规,在8月15日冲上了微热搜榜首,着实让人感到意外。

    事实上,如今只要是关于婚姻方面的数或制度上的风吹动,都能引起广泛的关注,时冲上热搜。

    那么,为什么婚姻这件事在这个时代变得如此容易触动人们的神经呢?这就得从婚姻制度的本质和现时代的现实困境说起。

    婚姻制度的本质是一财产契约

    作为人类社会的一项基本制度,婚姻制度从古到今无论在哪一个社会都是头等要的,因为它关乎人类社会的根本——人类自身的繁和发展。把婚姻制度与爱情联系在一起,是现代社会有的
    新特征。

    在原始社会,人类群居而生存,生产力低下,此时掌握一个族群命运的大可能是孔武有力的男性猎人,更可能是辛勤地从事采集的女性。原因很简,猎人打猎需要的时间很长,而且充满着风
    险,倘若10天打到猎物,在那个时代又没有冰箱可以保存上次打猎得来的猎物,整个族群就有倾覆的险。而家里有善于采集物果实和根茎的女性,这个风险就可以大大低。

    当男性猎人的生产力无法达到能为族群持续断地提供食物的水平时,女性就掌握了生产的主动权,所以,初民普经历了一个系氏族阶段。

    在世界各地的神话传说中,女性作为大地之神都曾要的置。我们中国人的姓氏,所谓“姓”也是指系而言,直到后来农业时代来临,有父系的“氏”用来区分族群。

    系社会的婚姻制度就非常简,那就是由亲的血缘联系起来的族群一起过着群居的生活,这就是最原始的婚姻。此时的婚姻当然是平等的,男性是从属于女性的,他们共同抚养后代。是
    因为他们是一群无私的男人,而是生产力水平的低下容许他们自私。私字本身就是生产力发展的结果。

    但到了农业社会,一切都发生了变化。首先,农业社会对谷物的驯化和,使得智人的族群可以稳定地获得食物来源。虽然农业人口的食物品更少,热量也一定更高,营养还有所下,但
    他们也得到了最大的一项回报,那就是极大地低了人类的生存风险。尤其是谷物可以长时期储存,更是可以让此一时期的先民度过各灾之年。

    农业虽然让人类付出了巨大代价,比如更差的营养、终身固定在土地上,等等,但它也让人类安定下来。到了这个时候,孔武有力的男性在干农活上就显示出了优势,同时,农业的发展也积累了
    一定的知识和技能,这些就是早期的人力资本。这就像电影《逆行人生》中冯兵饰演的“王”大黑,他送外积累很多经验,写成了一个自己秘藏的秘。如果把大黑新放到当年人类刚进入
    农业社会那会儿,他一定能干成那个时代的“地王”。

    有更多粮食,就意味着活下来的概率更大,女性采集的优势在这个时代就然无存了。于是,女性开始依附于像“大黑”这样的男性,而大黑呢,也愿意把自己的秘传给其他男性的后代。

    无论是女性主动提出以男性为主的婚姻制度,还是男性胁迫女性加入由自己专门有的婚姻制度,结果都是一样,那就是婚姻制度首先变成了一项财产契约制度,其次变成了一项投资制度。

    说到这里,很多读者估计会感到适,怪罪经济学家都是直男,说话讨人喜欢。但为了能认识人类社会的基本演化逻辑,只能请这样的读者多多原谅。

    为什么说婚姻制度首先是一项财产契约制度呢?这就是把自己作为对方的一项财产与之签订了一份契约,女性同意从男性,以取生存的条件;男性愿意提供保护,但有财产的所有孳息。

    当然,随着社会变得越来越杂,这财产契约会有各形式,那些娘家势力强大的女性往往会得到丈夫这边更好的对待,于是“老娘舅”的地为啥在方北方都很高也就很容易理解了。

    除了作为财产契约之外,婚姻制度还指向了另外一个方向,那就是女性希望丈夫投资于自己的子女。在中国传统社会,幼年失怙,也就是从小失去了父亲,是一件非常可怕的事情,这往往意味着
    你的未来有人投资。女性为了自己的子女,接受那样的婚姻制度也是可以理解的一个原因。

    婚姻是财产契约,而是年轻人的生活方式

    但进入到现代社会,对我们中国来说,尤其是进入到改革开放以后,男女的社会地和经济情况发生了很大的变化,这就导致了原来继承下来的农业社会的这套婚姻制度逻辑发生了动摇。

    虽然还是有很多的女性无法完全撑起生活的担,但她们已经取得了相当大的经济独立性。今天生活在大中城市的中国女性,她们的独立意识首先来自于她们经济条件上的独立,这是多少个提倡
    男女平等的思想运动也带来的结果。

    也就是到了今天,婚姻真正变成关于爱情的制度,关于互相照顾一生,共同品尝人生的喜怒哀乐的一生活方式。

    男性在今天城市的许多个职业中,便相比女性还有些许的生产力优势,与传统社会相比,也是远远如。所以,作为财产制度的婚姻契约,在很大意义上失去了它存在的基础。

    民政部8月2日发布的《2024年2季度民政统计数》显示,今年上年,全国结婚登记343万对,离婚登记127.4万对。而2023年上年,全国共办理结婚登记392.8万对,办理离婚登记131.7万对。相较而
    ,今年上年结婚登记数较去年同期减少49.8万对,离婚登记数同比减少4.3万对。

    许多网友看到这个数,既对离婚率之高感到担心,又对中国的未来生育景感到悲观。生育当然是另外一个问题,我之也曾多次谈到过这个问题,但我从结婚数字中看出了更多意味。

    这说明,我们国家的婚姻真正回到了它原本的地上来,那就是成为男女之间自由选择的一生活方式。

    它像我们的亲辈以及祖辈,她们没有自己的选择机会和能力,只能依附于男性。今天的年轻人,尤其是年轻女性,已经可以选择属于自己的生活。

    当然,每个时代都有每个时代的问题,对于今天的男性来说,他们一方面还背负着过去那挣钱养家的责任感,另一方面可能还要面对这个时代男女比例失调的时代问题。

    对于他们来说,生活的艰难和对婚姻的向往,也使得像“结婚取消户口簿”这样的新闻都能大大地拨动他们的心弦。

    作为一经济学者,我虽然可以冷静地分析这一切现象背后的逻辑,但对于时代的变革所带给同群体的欣喜和悲伤,也能完全做到忘情。



    https://chinadigitaltimes.net/chinese/710699.html

    Sun, 18 Aug 2024 18:49:53 +0000

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  • From Mobot@21:1/5 to All on Sun Oct 27 20:39:05 2024
    CDT 档案 标题:为什么男士们能理解脱口秀里女性的幽默? 作者:陈碧 赵宏
    发表日期:2024.10.27
    来源:风声OPINION
    主题归类:脱口秀
    CDS收藏:公民馆 版权说明:该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档,以对抗中国的网络审查。详细版权说明。
    当女性变得好笑时

    人们喜欢会说俏皮话的人,因为有趣。但只会说俏皮话还够,还得有思想,这叫有料。有趣又有料的talk,你一定以为我说的是脱口秀。,我说的是法学院的刑法课。

    怎么能把“高深”的思想或“招人待见”的观点变得有趣?这听上去很难,但刑法圈擅长这件事的人很多。比如罗翔老师,他那些关于张三的段子,让人笑到过瘾,还顺便普法。业内人士
    说,“这是脱口秀应该有的样子”。

    刑法学的另一老师车浩,写的段子也很好。在他的新书《正义的决疑》里,有如下表述——“我们连打嘴仗和打飞机的禁止尺度都没整明白,还去讨论打真枪的禁止尺度,有点浪漫主义了。”
    令人笑到桌子。但这个段子有知识壁垒,一旦需要解释,就没法第一时间发笑了。

    以上两个例子都是男老师,这可能来自人们的刻板象——管讲什么内容,女老师想讲得笑声四起,太难了。一女性朋友曾经在民间教育机构管过一阵儿教学,想跟新东方学习,打造师。
    于是要求老师们备课时在教案里面加笑点,分钟一个大笑点,五分钟一个小笑点。女老师们的对声浪最大,宁肯要满意度,也坚决肯讲笑话。她们都怼她说:“要从你做起吧?”

    于是,她就在各课堂实践了一把,收获了稀稀落落的笑声,分外悲壮。

    那时候,流行的T恤上写着一句话“where is my fucking skinny?”女老师的真实心声是:“where is my fucking funny?”别人很同情地总结:“女的,就是没那么好笑吧?” “也可能是太美了,所以好笑
    ”。 “观点那么正确,所以需要好笑”。

    以上这些借口,很难让人频频点头。但在这季脱口秀,这些借口通通存在了。小鹿、唐香玉、山河、菜菜、鸭绒、Echo、步惊云、漆漆……她们轮番登场,我们发现:女生们原来可以那么好
    ,比男生更好笑;甚至,又美又好笑、既正确又好笑。竟然可以这样吗?

    长久以来,幽默仿佛就是男性的专属。如果女性是幽默诙谐的,那她一定悖离了公众对于女性美丽、端庄、持的基本期待,同时也侵入了男性的传统领域?若有女性愿意走幽默这条赛道,那就
    意味着她得放弃淑女和美女的标签,比如此的大笑姑婆吴君如,比如后来的贾玲。

    所以,当贾玲变瘦变美之后,公众会想当然地觉得她好笑。这是女性要为幽默付上的代价。虽然很难说这就是父权制的产物,但它至少代表了某性别规训,就如我们期待男性要阳刚,女性
    要温柔一样的性别规训。

    但令人欣喜的是,伴随越来越多的女脱口秀演员走上舞台,这刻板象和性别规训也被渐渐打破。公众同样开始接受,女性一样可以非常好笑,而女性的诙谐幽默会被轻易地归入轻浮轻佻
    ,甚至也无需和扮丑绑销售。

    在被这些女演员们一次次逗笑的过程中,我们甚至开始发现原来好笑的女生竟如此生动和美丽,比如胖胖的漆漆娇羞地讲自己如何恋爱脑,憨直的菜菜讲2米9的生巾可能要大过自家的客厅,还
    堪称女性互联网嘴替的唐香玉直接开怼宝宝碗,大声宣告女性仅要争取上桌吃饭的自由,还要争取上桌吃饱的自由。

    所以,作为曾经羞于在课堂上讲笑话的法学女老师,我甚至憧憬,或许未来也可以试试,如何将那些看似深奥的法学原理用更好笑的方式讲出来。只要我们自我设限,未来管在培训圈还
    是法学院,是是一定也会出现一群很好笑的女老师?

    如果说幽默、自嘲、调侃都是对羞耻感的超越,是对外在处境的另一对抗,那女性是是同样可以拥有这禀赋和权力?这就是女脱口秀演员们带给我们的胜利,是她们用一场场颠覆性的表演
    带给我们的胜利。

    脱口秀里的女性表达

    当越来越多的女性脱口秀演员站上舞台,自然就会有更多的女性表达。也是在这季的脱口秀中,我们看到了有更多女演员讲熟悉的催婚、催育,而女性议题的广度也从职场、婚姻、家庭拓展到外
    貌焦虑、月经羞耻、生育问题,甚至是男轻女的原生家庭给女性造成的持久伤害。

    这些优秀的女演员们以轻松诙谐的方式,揭示出男女平权给女性带来的尴尬、困扰甚至痛苦。大笑之余,我们同样为这些女演员输出的女性力量所吸引。如果说幽默已经代表了一抗,这些
    打动人心的女性表达中,同样包含了异常强大的女性力量。

    象深刻的一期,是菜菜讲女性的月经羞耻。她讲外小哥怕暴露,最终还是将代买的生巾放在了牛奶箱子里,而将牛奶放在了透明塑料袋里。这个爆梗和她的“我是来赚经费的”一样,将深
    埋在每个女性心里的月经羞耻彻底摊开在阳光下。在感受羞耻背后的缪时,内心那个曾经因裤子渗了经血而被男生讥笑,那个每次从书包里取生巾时总会左顾右盼,生怕被别人看到的小女孩
    ,好像被彻底治愈了。

    可当越来越多的女脱口秀演员诉说女性议题时,争议也越来越多地冒了出来。比如唐香玉第一期讲催婚异常火爆,第二期还将这个主题进行到底时,竟然连女性点评嘉宾也在提醒她,“更希望看
    到的是你怎么走出困境的?”“你又回到熟悉的话题里去了,如果你有更大的视野用这套方式去讲,也会很好。”

    但这些要求背后其实忘了,脱口秀本身就是要从自己真实的体验出发,揭开自己最狼狈、堪甚至自的一面,嘲讽自己娱乐他人,也在这娱乐中袒露真相,并与自己和解,也向世界宣战。所
    以,要求女脱口秀演员要只讲女性议题,就跟要求黑灯要只讲盲人的人生体验,要有更广阔的视角一样谬无礼。黑灯在总决赛时说,我一直在说盲人的生活,可我感觉说的还够,你们感
    受的同样够,所以我还要说,使在总决赛也还要说;而杨笠在串场时也说,我们女演员就会说这个,我们也就愿意讲这个,如果你觉得冒犯,那就看点别的吧。

    有人说,总是围绕着女性困境吐槽,近似于祥林嫂的“我真傻,真的”,开始会让人同情、产生共鸣,就会让人避之而及。但这担心,正是一份恐弱的心态吗?想听到这些困境
    被言说,愿被称为弱者。而恐弱又是因为,自己身上有软弱的部分,有羞耻的部分,所以格外激烈地排斥,对相关表述表现出了强烈的厌恶。

    二战之后,犹太人几乎讨论纳粹大屠杀,因为这令整个民族感到羞耻。但明明遭受了那么大的罪恶,为什么还能说呢?我们现在明白,一个人、一个民族都得非常自信,能把过去的伤疤暴
    露出来。后来,犹太人终于正视大屠杀了,这是历史正确的方向。而女性的处境,我们身在其中,感受,为什么能说呢?那些尴尬的、可耻的、公的、无处在的困境,也必将通过言说
    和暴露,最终得以治愈。

    女性议题对女演员到底是是局限?未来的脱口秀女演员们,是是要想方设法地超越女性身份,去讲一般意义上的人,而是只讲女性或与女性有关的事情?这就见仁见智了。

    如果说高级的脱口秀是将个人经验引向社会议题,女性议题自然就是最要的社会议题之一。至少在男女平权还未实现时,我们还需要有人站在台上,大声讲出女性的诉求和希望。

    所以,在现阶段就要求女脱口秀演员去演说日常女性的真实遭遇,又何尝是隐藏在父权制下的厌女文化对如此严肃议题的轻蔑和鄙视?

    被冒犯的男性和被抵制的女性

    但脱口秀毕竟是冒犯的艺术,而当女脱口秀演员讲女性议题时,男性往往就会感觉被冒犯。比如杨笠最为大众所熟知的梗,就是她吐槽男性,“他为什么看起来那么普通,但是可以那么自信。
    ”自此,“普信男”成了拥有性别优越感的男性的指代。很多男性觉得被严冒犯,而杨笠也因此被没完没了地一抵制。

    当然,很多男性对“普信男”的提法如此感,有很大原因是话语本身的溢出效果。“普信男”的梗在剧场可以引起观众哄堂大笑,没有人会觉得被冒犯,走出剧场引发如此多男性的“耐受
    ”,很难说是脱离了文本和情境之后的断章取义和过度演绎。

    很多人解释杨笠被抵制,是因为她挑起了性别对立;但动辄就将女性表达归类于性别对立和性别撕裂,从根本上也还是将男性放在那个可被轻视、可被调侃的有权者的高,本质上也旧是
    为了维护既有的社会格局,而愿意触发任何改变。

    如果男性只是在听了“普信男”的梗就觉得被严冒犯,如果一个社会还要以男女平权作为目标追求,那么广大男性是是需要提高一下被冒犯的阀值,而需要动动就感到被冒犯、被伤害?

    其实正如上野鹤子所说,父权制将男性永远放在那个有权威、有话语权的高,又何尝是对男性的过度要求乃至隐形伤害?所以,恐弱与其说是很多开始主张自身权利的女性的应,同样是
    那些抵制杨笠的男性的真实心理。说,最感“普信男”说法的群体,恰恰就是那些在婚恋市场上因为收入、学历、外貌而被女性嘲讽和挑剔的男性。

    所以,男女平权伤害的绝只是女性,同样有那些从小就被寄予了必须当个成功者的男性。他们向杨笠发起扑,没意识到自己也是个受害者。

    过一个角度,把男性的抵制看做公民意见表达的觉醒也未尝可。有少男性开始介入这一话题,为“普信男”或者类似的标签激动,甚至组团采取了行动。便这个行动是抵制,也让人眼
    一亮。这主动性,哪怕是无意识的,在中国也很少出现。除了粉丝圈,人们很难为了喜欢谁、讨厌谁、支持什么、对什么而进行站队,甚至采取行动。

    上一次这样的尝试,还是2015年的超女比赛。那一年的夏天,从3岁到80岁的人,几乎都成了这场赛事的参与者。当你手中的票可以决定点什么的时候,某主动性就在萌芽。尽管它未来还要学习
    何对话、如何商,但这个开始,也许就改写了顺从和沉默的故事线。如果我们的脱口秀女演员,可以从这个角度来调侃自己的“被抵制”,这个世界是是会变得更好呢?

    小鹿在决赛的段子里讲出“我想夺冠”,之这个想法她一直都敢说出口,这也许是她本季的最大胜利。因为让一个女生大声讲出她的雄心,几乎和要求女性既美丽又好笑一样困难。但这一
    季的脱口秀,有那么多女演员站在舞台,我们亲见女性的力量、女性的血肉在疯长,这何尝是女性的胜利?

    回到开头,对于所有喜欢听别人说俏皮话的女生,也许也可以试着出口:好笑,我可以,我也想试试。毕竟,幽默与勇敢、聪慧等所有人类的美好品质一样,绝非男性所专属,我们女性同样拥
    有。



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    Sun, 27 Oct 2024 19:26:01 +0000

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